Articles de cette rubrique

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  Les condamnations de 1277 et la naissance de la science moderne.

  Perspectives cavalières sur la thèse de Duhem

  Cyrille Michon
  Version préliminaire d’une communication présentée au colloque organisé par Vincent Jullien (février 2012), et publiée dans les actes édités par V. Jullien, E. Nicolaïdis et M. Blay, Europe et sciences modernes. Histoire d’un engendrement mutuel, Peter Lang, 2012.
  Présentation de la thèse de Duhem sur l’origine médiévale de la science moderne, et discussion de ses interprétations et de ses (...)
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  Aquinas and the Will to Believe

  Cyrille Michon
  I want to discuss the idea that faith is voluntary. This is a traditional teaching, at least in the catholic tradition that I know better. Many things can be meant by such a general statement, but one privileged interpretation, offered by Thomas Aquinas, has received a very large welcome, and is given as an expression of the Magisterium in the recent Catechism of the Catholic Church. There, Aquinas is quoted for this quasi-definition of the act of faith : "Believing is an act of the (...)
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  Le fiacre des propositions

  Remarques sur la pertinence de la philosophie analytique de la religion

  Cyrille Michon
  Après avoir identifié quelques arguments pour illustrer ce dont traite la philosophie analytique de la religion, je défends que celle-ci a la pertinence de la spéculation classique sur le contenu de la foi. L’une et l’autre reposent sur la contrainte logique qui suit de l’acceptation d’une proposition - refus de ce qui la contredit, acceptation de ses conséquences - et sur le fait que la Révélation chrétienne contient des propositions, certaines paradoxales. J’illustre cette pertinence par trois (...)
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  Darwin dans la bataille des idées

  Quelle prise de position matérialiste et darwinienne aujourd’hui ?

  Sous la direction de Michel Prum et Sophie Geoffroy - Préface de Patrick Tort

  Lilian Truchon
  Quel est le périmètre de légitimité du darwinisme ? Autrement dit, le pouvoir explicatif de la théorie de l’évolution s’arrête-t-il lorsque l’on parle de la moralité ? À la lumière des travaux contemporains de Patrick Tort, l’article rappelle l’inscription du darwinisme dans la grande filiation matérialiste. Darwin contribue au rôle de désenchantement de la science, y compris lorsqu’il rend compte, en termes naturalistes, de la formation progressive de la psyché humaine, dévoilant l’origine archaïque et (...)
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  L’Ecclésiaste, traduction inédite

  Denis Moreau
  Au second semestre 2012, une fois achevée la traduction des Notae in programma quoddam de Descartes commencée l’an dernier, la suite du cours de latin pour non débutants a été consacrée à traduire l’Ecclésiaste dans le texte qu’en donne la Vulgate (= la version latine de la Bible procurée par saint Jérôme au IVe siècle après JC).
  Dans la mesure où elle ne se réfère pas au texte hébreu, cette traduction ne prétend pas avoir la scientificité de celles que proposent les éditions modernes de la Bible. Elle (...)
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  Le Compatibilisme thomiste d’Antoine Arnauld

  Cyrille Michon
  Version d’une communication faite lors de la journée « Arnauld, Thomas d’Aquin et les thomistes », organisée par Denis Moreau, et à paraître dans les actes (Revue XVIIe Siècle). Arnauld a toujours défendu une forme de compatibilité du libre arbitre et de la nécessité liée à la providence (prédestination, grâce, péché), dans le sillage de saint Augustin. Mais sa lecture de Thomas d’Aquin, en qui il voit une forme plus affirmée de liberté chrétienne, même si elle reste « compatibiliste », lui a fait modifier (...)
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  Traduction inédite du texte latin des Notae in programma quoddam (1647) de René Descartes

  Denis Moreau
  Cette traduction des Notae in programma quoddam de Descartes a été réalisée en 2011-2012 à l’université de Nantes dans le cadre d’un cours de latin pour étudiants en philosophie. Le texte latin traduit est celui de l’édition Adam et Tannery des Œuvres complètes de Descartes, Paris, Vrin, t.VIII, p.341-369. Pour une présentation des circonstances de publications de ce texte, voir par exemple Geneviève Rodis-Lewis, Descartes, Lettres à Régius. . ., Paris, Vrin, 1959, p.7-19.
  Étudiants ayant (...)
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  La prescience et la liberté, le temps et l’éternité

  Une relecture du livre V de la Consolation de Philosophie

  Cyrille Michon
  Texte présenté lors d’une journée sur la Consolation de Philosophie organisée par F. Le Blay et A. Giavatto, et à paraître dans les Actes.
  Commentaire du livre V de la Consolation en dialogue critique avec l’interprétation récente qu’en a donnée John Marenbon.
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  Amour de soi et estime de soi : Walzer, Rawls, Rousseau

  Florent Guénard
  Michaël Walzer consacre des pages décisives, dans Sphères de justice, à la distinction entre estime de soi (self-esteem) et respect de soi (self- respect). Cette différence est essentielle car d’elle dépend la possibilité d’une société démocratique la plus égale et en conséquence la plus juste qui soit. Walzer défend en effet l’idée que la justice commande de préférer à l’égalité simple et arithmétique, une égalité complexe qui consiste à maintenir séparées les sphères où se (...)
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  Relativité, determinatio et parallaxe, remarques sur le traitement cartésien de trois controverses scientifiques

  Vincent Jullien
  Résumé : Trois sujets de philosophie naturelle, fort controversés à l’époque où Descartes élabore sa physique (incluant son système du Monde) sont particulièrement présents dans les Principes de la Philosophie de Descartes, le principe de relativité des mouvements des corps matériels, la nature que l’on nommera plus tard vectorielle de la grandeur qui caractérise l’état de mouvement d’un corps et que Descartes contribue à constituer par la notion de determinatio et l’objection parallactique contre (...)
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  La mésestime de soi : la philosophie sociale de Rousseau

  Florent Guénard
  La Lettre à d’Alembert est un des éléments du débat qui oppose Rousseau et d’Alembert sur la nature et la valeur de la civilisation. Ce débat commence dès le Discours préliminaire de l ’Encyclopédie (1751), qui, dans ses dernières pages, répond au Discours sur les sciences et les arts. Il se poursuit avec, pour Rousseau, la préface à Narcisse (1752), le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755) et la Lettre à d’Alembert (1758), et pour d’Alembert (...)
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